第293章（4 / 7）
《旧唐书·西戎传·泥婆罗》中曾经说过，泥婆罗这个国家多商贾，少田作。
而距离泥婆罗比较近的商业比较发达的国家唯有大唐，大唐商队往来泥婆罗很是频繁，释雪庭完全可以轻轻松松装成商队前往泥婆罗，然后想办法去吐蕃。
当然想要装成商队他的标志性打扮就不能有了，并且光头也要遮掩一下。
多年没用过的假发再次派上用场，好在泥婆罗人本身就是“翦发与眉齐”，头发不长，他的伪装也并不那么艰难，更甚至如果他呆的时间足够长，完全能等自己的头发长出来。
李从嘉和李仲寓都觉得吐蕃上信仰佛教的人很多，释雪庭佛法精深，想要混进去并不困难。
只是释雪庭却放弃了这个身份，吐蕃上信仰佛教的人很多，但是他们的信仰并不是完全一致，他利用和尚这个身份的话，就等于放弃了那些信仰雍仲本教的部落，这样选择的余地小，斡旋的余地更小。
释雪庭现在的身份就是一位商人，一位手眼通天的商人。
他去泥婆罗还真的带去了许多商品，瓷器和丝织品在当地卖掉赚了不少，然后留下了许多粮食和食盐，转头就开始去吐蕃。
这两样东西都是吐蕃急缺的，他完全能够利用这两样东西打通草原的道路。
他带着的粮食和食盐并不少，所以第一站去的就是亚泽王的领地。
说实话就算他带的东西多，这样的交易也不可能惊动亚泽王，然而他既然有备而来，自然知道怎么才能让亚泽王知道自己——他不仅仅带来了粮食和食盐，还带来了冲突。
这个冲突是因为一尊琉璃佛像而引起的，释雪庭临走的时候带走了李从嘉库房里的一尊琉璃佛像，
当初李从嘉利用这个让吐蕃好几个部落互相敌视，甚至开启战争，也就是在那个时候，拉萨王系和亚泽王系被削弱了一些，雅隆觉阿王却趁机扩大了地盘。
现在过去了那么久，那两尊琉璃佛像一个在雅隆觉阿王手里，另外一个就在羌塘手里。
雅隆觉阿王有了琉璃佛像，对佛教的传播也很尽心尽力，倒不是他多么虔诚，而是宗教在很多时候本身就是统治者手中最好的工具。
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而距离泥婆罗比较近的商业比较发达的国家唯有大唐，大唐商队往来泥婆罗很是频繁，释雪庭完全可以轻轻松松装成商队前往泥婆罗，然后想办法去吐蕃。
当然想要装成商队他的标志性打扮就不能有了，并且光头也要遮掩一下。
多年没用过的假发再次派上用场，好在泥婆罗人本身就是“翦发与眉齐”，头发不长，他的伪装也并不那么艰难，更甚至如果他呆的时间足够长，完全能等自己的头发长出来。
李从嘉和李仲寓都觉得吐蕃上信仰佛教的人很多，释雪庭佛法精深，想要混进去并不困难。
只是释雪庭却放弃了这个身份，吐蕃上信仰佛教的人很多，但是他们的信仰并不是完全一致，他利用和尚这个身份的话，就等于放弃了那些信仰雍仲本教的部落，这样选择的余地小，斡旋的余地更小。
释雪庭现在的身份就是一位商人，一位手眼通天的商人。
他去泥婆罗还真的带去了许多商品，瓷器和丝织品在当地卖掉赚了不少，然后留下了许多粮食和食盐，转头就开始去吐蕃。
这两样东西都是吐蕃急缺的，他完全能够利用这两样东西打通草原的道路。
他带着的粮食和食盐并不少，所以第一站去的就是亚泽王的领地。
说实话就算他带的东西多，这样的交易也不可能惊动亚泽王，然而他既然有备而来，自然知道怎么才能让亚泽王知道自己——他不仅仅带来了粮食和食盐，还带来了冲突。
这个冲突是因为一尊琉璃佛像而引起的，释雪庭临走的时候带走了李从嘉库房里的一尊琉璃佛像，
当初李从嘉利用这个让吐蕃好几个部落互相敌视，甚至开启战争，也就是在那个时候，拉萨王系和亚泽王系被削弱了一些，雅隆觉阿王却趁机扩大了地盘。
现在过去了那么久，那两尊琉璃佛像一个在雅隆觉阿王手里，另外一个就在羌塘手里。
雅隆觉阿王有了琉璃佛像，对佛教的传播也很尽心尽力，倒不是他多么虔诚，而是宗教在很多时候本身就是统治者手中最好的工具。
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