不明不清 第476节（1 / 4）
“一看你上学的时候就没好好读书，在政治经济学课本的扉页上有陛下的亲笔提句，曰：人在饿的时候只有一个烦恼，可吃饱之后会有无数个烦恼。
眼下巴拿马城里的状况与陛下所说何其相似，现在他们就只有一个烦恼，怕被饿死！而令尊和朝中大臣们需要为吃饱的百姓们解决无数烦恼，自然更劳神。”
然而真宏真千户还不是个甘于平静的性格，只要睁开眼就有提不完的问题和发不完的牢骚，几乎在每件事上都要发表个人见解和感悟，连海军操帆手不穿鞋光着脚爬桅杆也要点评几句。
面对这么一块蒸不熟煮不烂还不能甩手扔掉的货色，塞特尔只能忍着，十句话五句装没听见，三句嗯哈敷衍，两句顾左右而言他，然后挑最不容易出问题且能给出确切答案的一句回答，这样还不显得故意冷落。
“塞指挥真是大才，怪不得会受重用，与杜都督同列副总指挥，佩服佩服！不过末将还有个疑问，城中百姓有事都去教堂询问神父，而这些洋和尚又不曾被取缔，长此以往我大明律将处于何地？
陛下在大明律开篇就有旨意，要求官员依法牧民。法之行，必先明法；明法者，使人知法，知则畏；法不明则民不畏法，民不畏法则法难行。”
但真宏之所以烦人还不是嘴碎城府浅，说话不知道轻重，而是家学渊源，知识储备量比较大，轻易说不服。这不，塞特尔拿皇帝的话堵嘴，他也把皇帝搬出来反击，寸步不让。
“……嗯，使民明法确实很重要。这样吧，你且带领属下抓紧翻译大明律，刊印之后在城中四下张贴，尤其是教堂中必备。待城中百姓都明法了，我就下令把神父们驱逐出城，教堂全部改做他途。”
塞特尔是咬着牙根儿的恨啊，可还不能反对，因为人家说得对。但对的事儿如果操作不当很可能变成坏事，具体到巴拿马城和整个美洲大陆，废除基督教就不能操之过急，更不可一刀切。
无它，民众基础也。这里的百姓已经接受基督教上百年了，突然说不让信了，还拿不出替代品，会让局面更复杂，很不利于稳定。
但这些道理没必要也没兴趣和真宏讲，海军里也有类似的年轻军官，总觉得比谁都明白，而且出口成章很难说服。
对付他们不能争论，越争越兴奋，最终啥也辨不明。只需先顺着他们说，然后让他们去实践中寻找真理，干着干着就都闭嘴了，也知道轻重了。
“呃……末将打算先把神父们组织起来学习律法，再让他们影响当地百姓跟随，不知塞指挥意下如何？”真千户倒没犯难，略微沉吟就提出了具体操作方式，并寻求上官的意见。
“可以，但要注意方式方法，只要神父们愿意配合就不要太过强迫。眼下的当务之急是稳定，待杜都督将贝略港也攻下，珍珠港会将第一批移民送来定居，陛下也会抓紧派遣官员正式接手民政，他们才是正职。”
塞特尔想都没想就答应了，给这位找点事儿干有助于自己的睡眠质量。但丑话必须说在前面，动用武力推广律法是不允许的，否则也用不着枪毙日本新军了，他们干的比大明陆军好多了。
“末将遵命……可否从城外调入一两个百户的新军协助？咱们在百姓心目中没有太大威力，换成新军能省很多口舌之争。末将可以为其担责，绝不会再出现擅杀之事。”
真宏答应的也挺痛快，但不是无条件的，提出了另一个要求，想让日本新军协助普法教育工作。理由也很充足，新军的威慑力比较大，既然不让动武，那吓唬吓唬总没问题吧。
第1356章 日本的出路
“……想家吗？有没有觉得不该来当兵？战场上的情况是不是与你之前想像的不太一样？”目送信心满满的真千户走远，塞特尔从怀里掏出两根雪茄，递给身侧的椋原大鲸一根。
和真宏比起来他更喜欢这位既安静又有执行力，内心还很坚韧的日本军官。如果能把头型换换就更好了，那颗斑驳的脑袋和这身军服很不般配。
“他生在大明很幸运……”椋原大鲸自打亲手把20多名同胞送进了鬼门关，基本就没再笑过，好像也没哭过，只是话更少了。
“真千户的父亲是大理寺卿，我不知道日本有没有类似的机构，在大明已经是一等一的高官了，能经常和皇帝一起讨论国家大事。
日本这样的官员叫什么？会把儿子送到军中服役吗？不是象征性的服役，也没有优待，遇到战争更无法躲避。
自打圣上下旨，近二十年来皇族、朝廷高官子弟在前线阵亡负伤已不算罕见。即便战死了一个儿子，如果家中还不是独子，仍旧要再选一人从军，知道为什么吗？”
椋原大鲸的回答和问题几乎无关，但塞特尔知道潜台词是什么。在这个问题上必须为真宏正名，倒不是护犊子，而是自己也和真宏属于一类人。
“……怕大家族人丁过于兴旺？”此事椋原大鲸好像之前并不知晓，想了好久仍没有合适的答案，只能找了个自认最靠谱的。
“呃……去之甚远矣！圣上是想通过这个办法让大明官员更热爱国家而不是家族，同时也为大明百姓树立榜样。
我知道日本有很多大名，各自有各自的地盘、军队和经济体系。虽然幕府颁布了《武家诸法度》《禁中并公家诸法度》《锁国令》《大船建造禁止令》等诸多法令，然效果并不如意。
像《锁国令》《大船建造禁止令》基本已经名存实亡了，很多藩国明里暗里用各种方式与大明和朝鲜进行海上贸易。
不能建造大海船没关系，他们就以租代购，名义上是向大明商人租用，可一租就是十年，实则就是分期付款购买。 ↑返回顶部↑
眼下巴拿马城里的状况与陛下所说何其相似，现在他们就只有一个烦恼，怕被饿死！而令尊和朝中大臣们需要为吃饱的百姓们解决无数烦恼，自然更劳神。”
然而真宏真千户还不是个甘于平静的性格，只要睁开眼就有提不完的问题和发不完的牢骚，几乎在每件事上都要发表个人见解和感悟，连海军操帆手不穿鞋光着脚爬桅杆也要点评几句。
面对这么一块蒸不熟煮不烂还不能甩手扔掉的货色，塞特尔只能忍着，十句话五句装没听见，三句嗯哈敷衍，两句顾左右而言他，然后挑最不容易出问题且能给出确切答案的一句回答，这样还不显得故意冷落。
“塞指挥真是大才，怪不得会受重用，与杜都督同列副总指挥，佩服佩服！不过末将还有个疑问，城中百姓有事都去教堂询问神父，而这些洋和尚又不曾被取缔，长此以往我大明律将处于何地？
陛下在大明律开篇就有旨意，要求官员依法牧民。法之行，必先明法；明法者，使人知法，知则畏；法不明则民不畏法，民不畏法则法难行。”
但真宏之所以烦人还不是嘴碎城府浅，说话不知道轻重，而是家学渊源，知识储备量比较大，轻易说不服。这不，塞特尔拿皇帝的话堵嘴，他也把皇帝搬出来反击，寸步不让。
“……嗯，使民明法确实很重要。这样吧，你且带领属下抓紧翻译大明律，刊印之后在城中四下张贴，尤其是教堂中必备。待城中百姓都明法了，我就下令把神父们驱逐出城，教堂全部改做他途。”
塞特尔是咬着牙根儿的恨啊，可还不能反对，因为人家说得对。但对的事儿如果操作不当很可能变成坏事，具体到巴拿马城和整个美洲大陆，废除基督教就不能操之过急，更不可一刀切。
无它，民众基础也。这里的百姓已经接受基督教上百年了，突然说不让信了，还拿不出替代品，会让局面更复杂，很不利于稳定。
但这些道理没必要也没兴趣和真宏讲，海军里也有类似的年轻军官，总觉得比谁都明白，而且出口成章很难说服。
对付他们不能争论，越争越兴奋，最终啥也辨不明。只需先顺着他们说，然后让他们去实践中寻找真理，干着干着就都闭嘴了，也知道轻重了。
“呃……末将打算先把神父们组织起来学习律法，再让他们影响当地百姓跟随，不知塞指挥意下如何？”真千户倒没犯难，略微沉吟就提出了具体操作方式，并寻求上官的意见。
“可以，但要注意方式方法，只要神父们愿意配合就不要太过强迫。眼下的当务之急是稳定，待杜都督将贝略港也攻下，珍珠港会将第一批移民送来定居，陛下也会抓紧派遣官员正式接手民政，他们才是正职。”
塞特尔想都没想就答应了，给这位找点事儿干有助于自己的睡眠质量。但丑话必须说在前面，动用武力推广律法是不允许的，否则也用不着枪毙日本新军了，他们干的比大明陆军好多了。
“末将遵命……可否从城外调入一两个百户的新军协助？咱们在百姓心目中没有太大威力，换成新军能省很多口舌之争。末将可以为其担责，绝不会再出现擅杀之事。”
真宏答应的也挺痛快，但不是无条件的，提出了另一个要求，想让日本新军协助普法教育工作。理由也很充足，新军的威慑力比较大，既然不让动武，那吓唬吓唬总没问题吧。
第1356章 日本的出路
“……想家吗？有没有觉得不该来当兵？战场上的情况是不是与你之前想像的不太一样？”目送信心满满的真千户走远，塞特尔从怀里掏出两根雪茄，递给身侧的椋原大鲸一根。
和真宏比起来他更喜欢这位既安静又有执行力，内心还很坚韧的日本军官。如果能把头型换换就更好了，那颗斑驳的脑袋和这身军服很不般配。
“他生在大明很幸运……”椋原大鲸自打亲手把20多名同胞送进了鬼门关，基本就没再笑过，好像也没哭过，只是话更少了。
“真千户的父亲是大理寺卿，我不知道日本有没有类似的机构，在大明已经是一等一的高官了，能经常和皇帝一起讨论国家大事。
日本这样的官员叫什么？会把儿子送到军中服役吗？不是象征性的服役，也没有优待，遇到战争更无法躲避。
自打圣上下旨，近二十年来皇族、朝廷高官子弟在前线阵亡负伤已不算罕见。即便战死了一个儿子，如果家中还不是独子，仍旧要再选一人从军，知道为什么吗？”
椋原大鲸的回答和问题几乎无关，但塞特尔知道潜台词是什么。在这个问题上必须为真宏正名，倒不是护犊子，而是自己也和真宏属于一类人。
“……怕大家族人丁过于兴旺？”此事椋原大鲸好像之前并不知晓，想了好久仍没有合适的答案，只能找了个自认最靠谱的。
“呃……去之甚远矣！圣上是想通过这个办法让大明官员更热爱国家而不是家族，同时也为大明百姓树立榜样。
我知道日本有很多大名，各自有各自的地盘、军队和经济体系。虽然幕府颁布了《武家诸法度》《禁中并公家诸法度》《锁国令》《大船建造禁止令》等诸多法令，然效果并不如意。
像《锁国令》《大船建造禁止令》基本已经名存实亡了，很多藩国明里暗里用各种方式与大明和朝鲜进行海上贸易。
不能建造大海船没关系，他们就以租代购，名义上是向大明商人租用，可一租就是十年，实则就是分期付款购买。 ↑返回顶部↑