11.射落弯月（六）（1 / 4）
能够选择，能够期待的未来才是未来。
对大多数人来说，这是理所当然的，正因为能够规划一年后、十年后的未来，能够憧憬“能够发生好事的未来”，人们才能无忧无虑的迎接明天。
但在李林看来，那纯粹是因为寿命和眼光受到限制，故而只能如此。
可以选择，可以期待，然后呢？然后是什么？比今天更好的明天？
绝不可能。
未来是极为残酷之物。
因为未知且混沌不明，因而可以随意想象和描绘，就如同神殿里的雕塑，因为不会说话也不会动，所以可以任由人们将自己的想象和祈愿寄托其上。可雕像终究只是雕像，不会因为祈愿的多寡而显现神迹来回应人们的祈愿。未来也是一样。
所谓“美好的未来”，终究只是人类为了逃避绝望和现实所塑造出来的虚假想象而已，但凡有足够的智慧和寿命，仔细研究漫长的历史后，便能够得出结论，所谓的未来，本来就是、也只会是“一成不变的未来”。
另一个世界里，人类同样能选择和创造自己的未来，甚至能出入宇宙，在一无所有的真空中建造生活圈，让垂死的大地再次复活。然而人类的本质并未因此发生变化，人类依旧是人类，不想改变也不会改变。
曾经有人说过，所有事物其实都是源自于人类的善意。
会建立政府，会设立制度，都是想要维持多数人的生活；想要改造自然，发掘资源，创造发明，经济贸易都是为了让人们生活的更好；企图出人头地，改善家人的生活，同样也是善意；
或许真是这样也说不定。
可就是这样抱有善意的人类，一样会杀死别人，会破坏自己居住的行星，甚至试图让已死的母星再次复活，好充当自己的后花园。
这就是人类本性，宣扬讴歌着平等、自由、博爱、正义、高洁，所行所为却是压迫、歧视、偏见、邪恶、低劣。以理性自居，却厌恶秩序，反对极端，偏偏却以更极端来对抗。
也有人试图劝导和引导人类从走出混沌和困境，世纪前展现神迹的圣人和救世主，公元前著书立说的哲人，从“存在即合理”、“我思故我在”到“神已死”——无数次尝试和努力，却没有一次改变人类的本质。
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对大多数人来说，这是理所当然的，正因为能够规划一年后、十年后的未来，能够憧憬“能够发生好事的未来”，人们才能无忧无虑的迎接明天。
但在李林看来，那纯粹是因为寿命和眼光受到限制，故而只能如此。
可以选择，可以期待，然后呢？然后是什么？比今天更好的明天？
绝不可能。
未来是极为残酷之物。
因为未知且混沌不明，因而可以随意想象和描绘，就如同神殿里的雕塑，因为不会说话也不会动，所以可以任由人们将自己的想象和祈愿寄托其上。可雕像终究只是雕像，不会因为祈愿的多寡而显现神迹来回应人们的祈愿。未来也是一样。
所谓“美好的未来”，终究只是人类为了逃避绝望和现实所塑造出来的虚假想象而已，但凡有足够的智慧和寿命，仔细研究漫长的历史后，便能够得出结论，所谓的未来，本来就是、也只会是“一成不变的未来”。
另一个世界里，人类同样能选择和创造自己的未来，甚至能出入宇宙，在一无所有的真空中建造生活圈，让垂死的大地再次复活。然而人类的本质并未因此发生变化，人类依旧是人类，不想改变也不会改变。
曾经有人说过，所有事物其实都是源自于人类的善意。
会建立政府，会设立制度，都是想要维持多数人的生活；想要改造自然，发掘资源，创造发明，经济贸易都是为了让人们生活的更好；企图出人头地，改善家人的生活，同样也是善意；
或许真是这样也说不定。
可就是这样抱有善意的人类，一样会杀死别人，会破坏自己居住的行星，甚至试图让已死的母星再次复活，好充当自己的后花园。
这就是人类本性，宣扬讴歌着平等、自由、博爱、正义、高洁，所行所为却是压迫、歧视、偏见、邪恶、低劣。以理性自居，却厌恶秩序，反对极端，偏偏却以更极端来对抗。
也有人试图劝导和引导人类从走出混沌和困境，世纪前展现神迹的圣人和救世主，公元前著书立说的哲人，从“存在即合理”、“我思故我在”到“神已死”——无数次尝试和努力，却没有一次改变人类的本质。
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