第一百二十三章 对白（5 / 6）
弥陀尊者见人心如此，不可违逆，只得道：“传法王子来见，众仙再议！”
觉界势弱，自古以来存图强之念，奈何大势不可违，天界终究是大罗天金仙造就的，天命如此。
弥陀尊者初登如来大位，执掌觉界时，忽有一位上仙降临极乐天，自云是荒古原始金仙，乃是创立觉界的鼻祖，乃是开启道争，提出“大道有情，慈悲便是圣情”的那位祖宗爷。
由于觉界创立悠久，仅次于仙界，同样存在一些类似的问题，觉界主尊如来换过了很多很多次，弥陀尊者也不知道最初的那些史实，只有典籍里面能够查到一些记载。
这位上仙似乎知道觉界的疑惑，当下施展出一切觉仙妙法道术，尽显原始真蕴，弥陀尊者和各大觉仙，立刻知道他就是觉仙之祖!
老祖传了弥陀觉界一门崭新的道法，说是他经年以来冥思苦想所悟的最最殊胜之法，乃是设立教化，采取众生信愿之力的法门，伟大，超脱，不可思议。足以振兴觉界，与仙界分庭抗礼。
然后老祖便隐去了，说是要在虚无境界中保护觉界，一如过去，直到永恒的未来。
弥陀等觉仙大喜，令普传法门，设立教化，以在世觉仙塑造永恒真神，使众生叩拜，时时奉献心灵愿力。
施行之后，众仙果然道力大增，出现许多强者，觉界大兴，信众海量。说来也怪，前次天界浩劫，觉界甚少波及，几乎平安度过，从仙界避难而来的仙民百姓无量巨多，就连许多低阶真仙听闻此处无劫，乃是诸天之净土，纷纷迁来，自后觉界日甚一日，空前兴旺。
觉界趁势扩张疆土，收纳荒僻仙土，建立诸小天国，在仙界出现削弱的时候，走向空前的兴盛。
然而老祖所传法门也有一种弊端，随着修习的觉仙越来越多，也渐渐显露出来。
觉界和仙界不同，特别讲究对上师、祖师的信仰。而仙界不讲究这个，讲究求什么不如求自己。
这种过分依靠信众信愿之力的法门，首先要求信众根器好，否则敬拜的时候从神识中发出的信仰之光驳杂不纯，带有本身的贪嗔痴慢疑，呈现黑色、灰色等等腐朽颓废气息的情况。觉仙将其演化为信念仙力时，需要将其过滤、提纯，变为自然七色真光，才能使用。
众生本身根器越低下，贪嗔痴越严重，发出的信仰之光越是不纯，越是难以提取，甚至经过提取也不能保证杂质尽除。
而不够纯粹的念力之光，一旦被本仙体吸纳，又会对仙体造成某种伤害，所演化的仙力更是不纯净。这样一来，多多少少会使这一法门的功效打些折扣。
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觉界势弱，自古以来存图强之念，奈何大势不可违，天界终究是大罗天金仙造就的，天命如此。
弥陀尊者初登如来大位，执掌觉界时，忽有一位上仙降临极乐天，自云是荒古原始金仙，乃是创立觉界的鼻祖，乃是开启道争，提出“大道有情，慈悲便是圣情”的那位祖宗爷。
由于觉界创立悠久，仅次于仙界，同样存在一些类似的问题，觉界主尊如来换过了很多很多次，弥陀尊者也不知道最初的那些史实，只有典籍里面能够查到一些记载。
这位上仙似乎知道觉界的疑惑，当下施展出一切觉仙妙法道术，尽显原始真蕴，弥陀尊者和各大觉仙，立刻知道他就是觉仙之祖!
老祖传了弥陀觉界一门崭新的道法，说是他经年以来冥思苦想所悟的最最殊胜之法，乃是设立教化，采取众生信愿之力的法门，伟大，超脱，不可思议。足以振兴觉界，与仙界分庭抗礼。
然后老祖便隐去了，说是要在虚无境界中保护觉界，一如过去，直到永恒的未来。
弥陀等觉仙大喜，令普传法门，设立教化，以在世觉仙塑造永恒真神，使众生叩拜，时时奉献心灵愿力。
施行之后，众仙果然道力大增，出现许多强者，觉界大兴，信众海量。说来也怪，前次天界浩劫，觉界甚少波及，几乎平安度过，从仙界避难而来的仙民百姓无量巨多，就连许多低阶真仙听闻此处无劫，乃是诸天之净土，纷纷迁来，自后觉界日甚一日，空前兴旺。
觉界趁势扩张疆土，收纳荒僻仙土，建立诸小天国，在仙界出现削弱的时候，走向空前的兴盛。
然而老祖所传法门也有一种弊端，随着修习的觉仙越来越多，也渐渐显露出来。
觉界和仙界不同，特别讲究对上师、祖师的信仰。而仙界不讲究这个，讲究求什么不如求自己。
这种过分依靠信众信愿之力的法门，首先要求信众根器好，否则敬拜的时候从神识中发出的信仰之光驳杂不纯，带有本身的贪嗔痴慢疑，呈现黑色、灰色等等腐朽颓废气息的情况。觉仙将其演化为信念仙力时，需要将其过滤、提纯，变为自然七色真光，才能使用。
众生本身根器越低下，贪嗔痴越严重，发出的信仰之光越是不纯，越是难以提取，甚至经过提取也不能保证杂质尽除。
而不够纯粹的念力之光，一旦被本仙体吸纳，又会对仙体造成某种伤害，所演化的仙力更是不纯净。这样一来，多多少少会使这一法门的功效打些折扣。
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