第116章 衙役如狼，县官似虎（1 / 5）
在现实世界，从宗教文化上来看，民间信仰的关公庙，是属于道家一脉。但在这聊斋世界，却是曲靖分明。
在聊斋世界，关公庙并不被道家承认。
而在现实世界，在关公被不断神化过程中去掉的“人性”部分，在这聊斋世界却是广为流传。
比如关公曾向曹操请求：“妻无子，下城，乞纳宜禄妻。”
意思是，自己的妻子一直没有孩子，如果攻下城池，请把秦宜禄的妻子赏赐给自己。
曹操答应了关公的请求，但没有放在心上，结果后来关公在攻城前，再三跟曹操提及这件事，曹操不由好奇，于是特意叫人在攻下城后，带来了秦宜禄的妻子。
然后老曹一看，卧槽真漂亮。
于是自己留下了。
关公和曹操生出间隙，大抵就是从这开始。
关公的忠义在聊斋世界同样被认同，但却没有达到被神化的地步。
所以，卓景宁才会觉得奇怪，王书生给裴占秋修建的是关公庙，而且他还满心欢喜的当起了庙祝。
以他得道高人的身份来讲，这完全是辱没身份的做法。
但是，这终究是人家的私事。
对于他人隐私，如果和自己无关，那么卓景宁会保持尊重的态度。不打听，不过问，听到了也当不知道。
答应一定会去后，裴占秋再三道谢，然后才离去。
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在聊斋世界，关公庙并不被道家承认。
而在现实世界，在关公被不断神化过程中去掉的“人性”部分，在这聊斋世界却是广为流传。
比如关公曾向曹操请求：“妻无子，下城，乞纳宜禄妻。”
意思是，自己的妻子一直没有孩子，如果攻下城池，请把秦宜禄的妻子赏赐给自己。
曹操答应了关公的请求，但没有放在心上，结果后来关公在攻城前，再三跟曹操提及这件事，曹操不由好奇，于是特意叫人在攻下城后，带来了秦宜禄的妻子。
然后老曹一看，卧槽真漂亮。
于是自己留下了。
关公和曹操生出间隙，大抵就是从这开始。
关公的忠义在聊斋世界同样被认同，但却没有达到被神化的地步。
所以，卓景宁才会觉得奇怪，王书生给裴占秋修建的是关公庙，而且他还满心欢喜的当起了庙祝。
以他得道高人的身份来讲，这完全是辱没身份的做法。
但是，这终究是人家的私事。
对于他人隐私，如果和自己无关，那么卓景宁会保持尊重的态度。不打听，不过问，听到了也当不知道。
答应一定会去后，裴占秋再三道谢，然后才离去。
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