第一千一百九十七章 升天（3 / 5）
在祭司的上方刻有对弹琵琶和箜篌的飞天，其飞翔的姿态与祭司鸟身的动态相呼应，构成了一组带有神性化的象征图像。
祭司的前方设有供案，上面摆放着供物和用品；在门额的底边两角，各有一位跪姿的胡人，一着帽一披发，各自照应着供器，应是主祭司的助手。
根据图像的主次关系，鸟身祭司和助祭者又可看作祭祆仪式的真实写照。
从门额整体画面来看，图像既以实际的祆教祭礼为依据，同时又赋予画面宗教化的神圣寓意，装饰手法的华丽在于突出墓主人的生前地位。
而就在这座墓室右边十几米之外，还有一座墓葬，为长斜坡单室墓，石筑墓门，门楣刻四臂神和灵兽，门柱雕刻有葡萄枝与伎乐天人组成的装饰纹样，墓门乳钉之间有线刻的莲花飞天。
这座墓葬好像比刚才的那座还要华丽，不过，这里好像也是什么都没有，只剩下了墓塘内的一具石椁，而这句石椁又称石堂，跟刚才的那些石棺又有不同。
石椁形制为歇山顶的石房，歇山顶，即歇山式屋顶，宋朝称九脊殿、曹殿或厦两头造，清朝改今称，又名九脊顶，为古代汉族建筑屋顶样式之一，在规格上仅次于庑殿顶。
歇山顶亦有传入东亚其他地区，日本称为入母屋造，所以说这种制式的东西出现在这里，更明显的体现出了中西结合的意味。
这很显然不是祆教刚刚传入内地时建造的，而是跟汉文化融合之后形成的独特丧葬制度。
除了这点，石椁面阔三间，四壁外墙和基座立面，施刻有不同题材的浮雕和装饰纹样。
正立面中间两扇大门，以乳钉作装饰，门上横框石上刻粟特文和汉文双语墓志。
当然，这座陵墓还是祆教的特色更加明显，墓室门前台阶五级，双狮门墩石各有一群胡儿围抱相嬉；门两侧站立高浮雕的四臂神，肩头刻作张口的猪头，裤管刻为象头，脚下有地鬼承托。
两次间开直棂方窗，窗两侧各立一侍者，窗上刻四人一组的乐队，窗下为司火坛的祭司，祭司形象作人面鸟身，系日月冠，戴口罩，束腰带。
这组刻在门窗立面的图像，主题明确，表现的是祆教葬礼的仪式场面。
而这里面，祆教的祭祀、护法天神、地鬼都出现了。
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祭司的前方设有供案，上面摆放着供物和用品；在门额的底边两角，各有一位跪姿的胡人，一着帽一披发，各自照应着供器，应是主祭司的助手。
根据图像的主次关系，鸟身祭司和助祭者又可看作祭祆仪式的真实写照。
从门额整体画面来看，图像既以实际的祆教祭礼为依据，同时又赋予画面宗教化的神圣寓意，装饰手法的华丽在于突出墓主人的生前地位。
而就在这座墓室右边十几米之外，还有一座墓葬，为长斜坡单室墓，石筑墓门，门楣刻四臂神和灵兽，门柱雕刻有葡萄枝与伎乐天人组成的装饰纹样，墓门乳钉之间有线刻的莲花飞天。
这座墓葬好像比刚才的那座还要华丽，不过，这里好像也是什么都没有，只剩下了墓塘内的一具石椁，而这句石椁又称石堂，跟刚才的那些石棺又有不同。
石椁形制为歇山顶的石房，歇山顶，即歇山式屋顶，宋朝称九脊殿、曹殿或厦两头造，清朝改今称，又名九脊顶，为古代汉族建筑屋顶样式之一，在规格上仅次于庑殿顶。
歇山顶亦有传入东亚其他地区，日本称为入母屋造，所以说这种制式的东西出现在这里，更明显的体现出了中西结合的意味。
这很显然不是祆教刚刚传入内地时建造的，而是跟汉文化融合之后形成的独特丧葬制度。
除了这点，石椁面阔三间，四壁外墙和基座立面，施刻有不同题材的浮雕和装饰纹样。
正立面中间两扇大门，以乳钉作装饰，门上横框石上刻粟特文和汉文双语墓志。
当然，这座陵墓还是祆教的特色更加明显，墓室门前台阶五级，双狮门墩石各有一群胡儿围抱相嬉；门两侧站立高浮雕的四臂神，肩头刻作张口的猪头，裤管刻为象头，脚下有地鬼承托。
两次间开直棂方窗，窗两侧各立一侍者，窗上刻四人一组的乐队，窗下为司火坛的祭司，祭司形象作人面鸟身，系日月冠，戴口罩，束腰带。
这组刻在门窗立面的图像，主题明确，表现的是祆教葬礼的仪式场面。
而这里面，祆教的祭祀、护法天神、地鬼都出现了。
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