第八十九章阴阳师中（2 / 3）
“你怎么不跟我说一声，就把移送到别的地方。”王傲然问道。
“时间来不及了，我没有时间跟你说的。”周志国说道。
“他现在在那里，我要去看看她。”王傲然说道。
“现在我们要办正事，办完了，你去看他不是一样吗？”周志国苦口婆心的说道。
既然高雨馨在安全的地方，王傲然总算减轻了自己的一点负担，不过这件事很蹊跷，周志国为什么要把高雨馨转移到别的地方，当时大家都在会议室，他让谁转移的。他知道阴阳师要来吗？
看到王傲然不再争论，周志国说道：“我们总共12个人，三个一对分成四队，去找国的阴阳师，不管用什么方法都要除掉这些人。大家自行组合。12点之前在京都的海菲尔公园集合。”
王傲然看着凯斯特和菲格西斯，就一脸厚痴的走了过去，说道：“我愿意跟你们一对。”
凯斯特和菲格西斯根本不理王傲然，叫上了卡卡西就一起走了起来。王傲然一脸失望看着几个身材苗条的女孩从眼前走了过去，心里一片释然。现在还剩下9个人，不过六个人也已经组合了，周立奇和周志国还有科特斯组成了一对，本来周立奇还想跟王傲然一对，不过周志国却阻止了他，周立奇只好听从父名，跟自己的老爸组成了一对。
塔塔和霍达还有莫斯卡组成了一对，消失在王傲然的视野中。现在只剩下郭小康和郭大贝两人，跟在王傲然的身后。这两个人一点自保能力都没有，只会回忆和预测，王傲然摇摇头，看起来又要成为这两个人的贴身保镖了。
王傲然说道：“你们对阴阳师了解多少？”
“没了解多少，只是从漫画上面看来的。阴阳师，简单而言，就是占卜师，幻术师。他们不仅懂得观星宿，相人面。还会测方位，知灾异。画符念咒，施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力，阴阳师聚集起来形成的组织为“阴阳道”，日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》。
话说战国时代，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为“阴阳家”，当时以齐国人邹衍、邹爽为主要代表。“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。这正是老子所说构成世界的概念：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”随着世界的复杂多变，当一切事物二分法的简单思考方式，已经无法解释眼前发生的现象。遂衍生出新的思考模式，像“八卦”是用来表示阴阳的移动与变化，代表着各种自然现象，可以用在推算时间的推移、自然的变化以及人生的各种际遇，充满智慧的古人于是将这些现象的诠释整理成“易”，至周朝流传至今的参考典籍就是“易经”。“五行说”则是由金木水火土五种基本物质“不断循环并从而变化”的理论发展出五行相生相克的观念。研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。到后来，发展出专门研究天体的“天文家”、研究历法的“历数家”以及“五行家”。
公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。在日本登陆后，又渗透了一些当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”。不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响，从此阴阳师成为热门“职业”，转入全面兴盛时期。”郭小康一口气说完后深吸了一口气，差点被呛死。
“哦，厉害。”王傲然竖起大拇指，称赞道。从地上站了起来，拍了拍屁股的灰尘。
“那是，我是什么人？”郭小康自大的说道。
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“时间来不及了，我没有时间跟你说的。”周志国说道。
“他现在在那里，我要去看看她。”王傲然说道。
“现在我们要办正事，办完了，你去看他不是一样吗？”周志国苦口婆心的说道。
既然高雨馨在安全的地方，王傲然总算减轻了自己的一点负担，不过这件事很蹊跷，周志国为什么要把高雨馨转移到别的地方，当时大家都在会议室，他让谁转移的。他知道阴阳师要来吗？
看到王傲然不再争论，周志国说道：“我们总共12个人，三个一对分成四队，去找国的阴阳师，不管用什么方法都要除掉这些人。大家自行组合。12点之前在京都的海菲尔公园集合。”
王傲然看着凯斯特和菲格西斯，就一脸厚痴的走了过去，说道：“我愿意跟你们一对。”
凯斯特和菲格西斯根本不理王傲然，叫上了卡卡西就一起走了起来。王傲然一脸失望看着几个身材苗条的女孩从眼前走了过去，心里一片释然。现在还剩下9个人，不过六个人也已经组合了，周立奇和周志国还有科特斯组成了一对，本来周立奇还想跟王傲然一对，不过周志国却阻止了他，周立奇只好听从父名，跟自己的老爸组成了一对。
塔塔和霍达还有莫斯卡组成了一对，消失在王傲然的视野中。现在只剩下郭小康和郭大贝两人，跟在王傲然的身后。这两个人一点自保能力都没有，只会回忆和预测，王傲然摇摇头，看起来又要成为这两个人的贴身保镖了。
王傲然说道：“你们对阴阳师了解多少？”
“没了解多少，只是从漫画上面看来的。阴阳师，简单而言，就是占卜师，幻术师。他们不仅懂得观星宿，相人面。还会测方位，知灾异。画符念咒，施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力，阴阳师聚集起来形成的组织为“阴阳道”，日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》。
话说战国时代，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为“阴阳家”，当时以齐国人邹衍、邹爽为主要代表。“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。这正是老子所说构成世界的概念：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”随着世界的复杂多变，当一切事物二分法的简单思考方式，已经无法解释眼前发生的现象。遂衍生出新的思考模式，像“八卦”是用来表示阴阳的移动与变化，代表着各种自然现象，可以用在推算时间的推移、自然的变化以及人生的各种际遇，充满智慧的古人于是将这些现象的诠释整理成“易”，至周朝流传至今的参考典籍就是“易经”。“五行说”则是由金木水火土五种基本物质“不断循环并从而变化”的理论发展出五行相生相克的观念。研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。到后来，发展出专门研究天体的“天文家”、研究历法的“历数家”以及“五行家”。
公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。在日本登陆后，又渗透了一些当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”。不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响，从此阴阳师成为热门“职业”，转入全面兴盛时期。”郭小康一口气说完后深吸了一口气，差点被呛死。
“哦，厉害。”王傲然竖起大拇指，称赞道。从地上站了起来，拍了拍屁股的灰尘。
“那是，我是什么人？”郭小康自大的说道。
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