第885章（1 / 3）
《穆天子传》中还曾记载过周穆王屡次率军西征时面见过“西王母”的事迹，并且相关的年份还在后世发现的青铜簋金文上得到了应证，周穆王当时确实对盘踞西北甘陕一带的犬戎部落发动过好几次战争。
也就是说，周穆王见过“西王母”的事情可能并非神话传说，而是史实。
这就又出现了一个问题。
商朝与周朝相距成百上千年，商朝便出现了“西王母”的记载，而在周朝周穆王又亲自面见了“西王母”，难道“西王母”果真拥有长生不死的神药，因此才能跨越成百上千年不死？
对此后世产生了各种各样的猜测，而“西王母”也越来越神话，最终成了道教中至高无上的王母娘娘。
不过还有一些学者结合不同时期史料中的只言片语中作出了另外一种推测，他们认为“西王母”其实并非是某一个人，而是当时西北地区一个强大的母系氏族部落的首领，这个部落强盛了成百上千年，那么“西王母”自然也就存在了成百上千年。
如此一来，商朝便已经有了“西王母”，而周朝的周穆王又亲自面见过“西王母”的情况，不需要神话元素便也可以解释的通了。
吴良前世是比较倾向于这种更加科学、也更加合理的推测。
他不相信所谓“长生不老药”，因为正史中还从未出现过“长生不老”的人，而那些苦苦追寻“长生不老药”的人，往往都没什么好下场，广为人知的始皇嬴政便是一个极为典型的反面例子。
只不过在他穿越之前，学者们并未发现任何能够与“西王母”匹配的古国、古部落或是势力的记载与文物，因此这种推测也并未得到证实。
而到了这一世，在经历了许多无法用科学来解释的事情之后，遇上什么样的怪事吴良都不会先入为主的轻易下结论，免得因此自误。
但有一点吴良是可以肯定的。
这尊石头雕像原型是“西王母”的可能性极大！
首先是地理位置，此处地处西域，与史书记载中“西王母”所在的昆仑山很近，甚至有可能很久之前就是“西王母”的地盘，因此这些人信奉或是祭拜“西王母”具有一定的地缘因素；
其次便是造型，这石头雕像的造型虽不能说与记载中的“西王母”完全相同，却也可以说是一模一样。
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也就是说，周穆王见过“西王母”的事情可能并非神话传说，而是史实。
这就又出现了一个问题。
商朝与周朝相距成百上千年，商朝便出现了“西王母”的记载，而在周朝周穆王又亲自面见了“西王母”，难道“西王母”果真拥有长生不死的神药，因此才能跨越成百上千年不死？
对此后世产生了各种各样的猜测，而“西王母”也越来越神话，最终成了道教中至高无上的王母娘娘。
不过还有一些学者结合不同时期史料中的只言片语中作出了另外一种推测，他们认为“西王母”其实并非是某一个人，而是当时西北地区一个强大的母系氏族部落的首领，这个部落强盛了成百上千年，那么“西王母”自然也就存在了成百上千年。
如此一来，商朝便已经有了“西王母”，而周朝的周穆王又亲自面见过“西王母”的情况，不需要神话元素便也可以解释的通了。
吴良前世是比较倾向于这种更加科学、也更加合理的推测。
他不相信所谓“长生不老药”，因为正史中还从未出现过“长生不老”的人，而那些苦苦追寻“长生不老药”的人，往往都没什么好下场，广为人知的始皇嬴政便是一个极为典型的反面例子。
只不过在他穿越之前，学者们并未发现任何能够与“西王母”匹配的古国、古部落或是势力的记载与文物，因此这种推测也并未得到证实。
而到了这一世，在经历了许多无法用科学来解释的事情之后，遇上什么样的怪事吴良都不会先入为主的轻易下结论，免得因此自误。
但有一点吴良是可以肯定的。
这尊石头雕像原型是“西王母”的可能性极大！
首先是地理位置，此处地处西域，与史书记载中“西王母”所在的昆仑山很近，甚至有可能很久之前就是“西王母”的地盘，因此这些人信奉或是祭拜“西王母”具有一定的地缘因素；
其次便是造型，这石头雕像的造型虽不能说与记载中的“西王母”完全相同，却也可以说是一模一样。
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