第294章（1 / 3）
他的意思，这些日本人毕竟是好不容易捉回来的，放是绝对不能放回去的，但光养着不好干活也不行。
不如弄一个社会等级制度，进行区别管理。
什么叫做社会等级制度呢？
通俗点说，就是把人分为三六九等，区别对待，并不一视同仁。
比如说，现在的天凤朝境内所有军民，都是天然的‘一等公民’，享有一等的权利和义务；
至于‘二等公民’，就是等以后中国发展了，获得了新的境外领土，那随着地图国境线的扩张，这些新领土上的人民自然而然成为天凤朝新的公民，但是他们就必须与先前国内的公民有所区别，就是所谓的‘二等公民’；
而象日本第四师团这样的，先是非法侵略到我朝领土，然后被我军俘虏后投降的，就是‘三等公民’。
‘一等公民’高于‘二等公民’，‘二等公民’高于‘三等公民’，但这种高于并不是说你是‘一等公民’，就可以随意打骂‘二等公民’，或者‘三等公民’了，那是不可以的。
在基本的生存权和人_权上，大家都是一样的，几等公民之间的差别，主要是体现国家福利，以及奖励摄升机制上。
在叶云飞的想法中，国家福利，也就是将来社会保障和医疗保障、住房、教育保障方面的内容，现在还只是个想法，暂时谈不上。
而奖励摄升机制，就是指人与人之间有竞争的时候，比如说选拔人才进行学习深造、或者升职、奖励这方面，如果没有人竞争，那你就算是‘三等公民’，该你的还是你的，没关系；
如果有竞争人员，那么对不住，‘二等公民’优先于‘三等公民’，‘一等公民’又优先于‘二等公民’。
说白了，这种人为的社会等级区分，荣誉性质大于实质性质，可能看上去区别不算大，但会潜移默化地影响整个国家人民的价值观：当每个人都以成为‘一等公民’为荣，以身为‘三等公民’为耻时，可能上学、就业、及至结婚嫁娶，‘二等公民’、‘三等公民’都会受到极大的影响。
而低等公民也并不是一辈子的事，想成为高等公民也很简单：立功就可以。
无论你是在学业上做出显著的成绩，在工作上作出光辉的业绩，在事业上万众曙目，在战争中身先士卒……等等，一切你取得的成绩都为转化为功勋的形式，达到一定的功勋就会升级为上级公民，而‘一等公民’得到功勋到一定程度就可以获得爵位……如此类推。
↑返回顶部↑
不如弄一个社会等级制度，进行区别管理。
什么叫做社会等级制度呢？
通俗点说，就是把人分为三六九等，区别对待，并不一视同仁。
比如说，现在的天凤朝境内所有军民，都是天然的‘一等公民’，享有一等的权利和义务；
至于‘二等公民’，就是等以后中国发展了，获得了新的境外领土，那随着地图国境线的扩张，这些新领土上的人民自然而然成为天凤朝新的公民，但是他们就必须与先前国内的公民有所区别，就是所谓的‘二等公民’；
而象日本第四师团这样的，先是非法侵略到我朝领土，然后被我军俘虏后投降的，就是‘三等公民’。
‘一等公民’高于‘二等公民’，‘二等公民’高于‘三等公民’，但这种高于并不是说你是‘一等公民’，就可以随意打骂‘二等公民’，或者‘三等公民’了，那是不可以的。
在基本的生存权和人_权上，大家都是一样的，几等公民之间的差别，主要是体现国家福利，以及奖励摄升机制上。
在叶云飞的想法中，国家福利，也就是将来社会保障和医疗保障、住房、教育保障方面的内容，现在还只是个想法，暂时谈不上。
而奖励摄升机制，就是指人与人之间有竞争的时候，比如说选拔人才进行学习深造、或者升职、奖励这方面，如果没有人竞争，那你就算是‘三等公民’，该你的还是你的，没关系；
如果有竞争人员，那么对不住，‘二等公民’优先于‘三等公民’，‘一等公民’又优先于‘二等公民’。
说白了，这种人为的社会等级区分，荣誉性质大于实质性质，可能看上去区别不算大，但会潜移默化地影响整个国家人民的价值观：当每个人都以成为‘一等公民’为荣，以身为‘三等公民’为耻时，可能上学、就业、及至结婚嫁娶，‘二等公民’、‘三等公民’都会受到极大的影响。
而低等公民也并不是一辈子的事，想成为高等公民也很简单：立功就可以。
无论你是在学业上做出显著的成绩，在工作上作出光辉的业绩，在事业上万众曙目，在战争中身先士卒……等等，一切你取得的成绩都为转化为功勋的形式，达到一定的功勋就会升级为上级公民，而‘一等公民’得到功勋到一定程度就可以获得爵位……如此类推。
↑返回顶部↑