第1407章(2 / 5)
太庙在夏朝时称为‘世室’,殷商时称为‘重屋’,周称为‘明堂’,秦汉时起称为‘太庙’。
太庙暂时只是供奉皇帝先祖及历代皇帝,还没有出现功臣配享太庙的先例。
也正因为没有这种先例,赵风日后即便登基称帝,也无法让郭嘉来配享太庙。
如果赵风开的先例,是有功之臣,才配享太庙,那么个功的范畴,如何规定?
东汉末年,为什么各种将军那么多?
就是因为战乱频繁,因功封出的将军太多了!
------------
第一千零八十六章 灵魂锁链
如果是因功来配享太庙,那么太庙的荣誉,怕是要大打折扣了。
所以赵风想要开出配享太庙的先例,也只能从宗亲开始。
比如让赵云配享太庙!
那么与自己结拜的郭嘉,自然也可以配享太庙!
当然,配享太庙不是赵风的目的。
祭祀是华夏礼典的一部分,是儒家礼仪中主要部分,礼有五经,莫重于祭,是以事神致福
祭祀对象分为三类:天神、地祇、人神。
↑返回顶部↑
太庙暂时只是供奉皇帝先祖及历代皇帝,还没有出现功臣配享太庙的先例。
也正因为没有这种先例,赵风日后即便登基称帝,也无法让郭嘉来配享太庙。
如果赵风开的先例,是有功之臣,才配享太庙,那么个功的范畴,如何规定?
东汉末年,为什么各种将军那么多?
就是因为战乱频繁,因功封出的将军太多了!
------------
第一千零八十六章 灵魂锁链
如果是因功来配享太庙,那么太庙的荣誉,怕是要大打折扣了。
所以赵风想要开出配享太庙的先例,也只能从宗亲开始。
比如让赵云配享太庙!
那么与自己结拜的郭嘉,自然也可以配享太庙!
当然,配享太庙不是赵风的目的。
祭祀是华夏礼典的一部分,是儒家礼仪中主要部分,礼有五经,莫重于祭,是以事神致福
祭祀对象分为三类:天神、地祇、人神。
↑返回顶部↑