极限警戒 第1507节（6 / 7）
同理可知，那些礼拜不诚的人修习赞叹门的时候，多是求佛神通，眼红旁人获得神通，进而生出贪心妒心，这自然和修行就没什么关系了。
一念凡夫一念佛！
同样的行动，你有不同的目的，得到结果可能会截然不同。
因此要知世间何为正法实则简单明了，教你诚心正意，清醒自主，静心离欲的就是正法，告诉你沉迷享受贪婪还能获得神通的，那就是邪路。
充满欲望之心自然无法修正法，要修正法，就要多做正念。
正念静心，邪念生尘，尘聚五蕴，生死转轮。
至于五念门中作愿门、观察门，回向门的道理无非如此。但前四门多是自了性质，而回向门却要怜惜苍生，属于大乘菩萨道。
慧远一心前往净土，虽说传授众信徒前往净土的法门，但此行究其根本算是小乘，他在回答前几门毫不犹豫，但在回复回向门时因为终未能如言而行，难免犹豫。
阿弥陀佛抓住了慧远的迟疑，立即道，“你可不舍一切苦恼众生？”
慧远无言以对，不由向慧持看了眼，慧持却是眉头紧锁，不知在思索什么。
阿弥陀佛的声音如同雷鸣，“你可心常做愿回向为首成就大悲心？”
慧远默然片刻，诚心道，“弟子未曾。”
在他心中，五念门任何一门都可助他往生极乐，不然他何以教信徒只念“阿弥陀佛”就能往生净土的方法？
既然如此，专修一门有何不可？
他信，他行，他亦这般来做，可听阿弥陀佛的意思——他慧远因差一门的修行，似乎竟不能往生净土，不由心中惶恐。
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一念凡夫一念佛！
同样的行动，你有不同的目的，得到结果可能会截然不同。
因此要知世间何为正法实则简单明了，教你诚心正意，清醒自主，静心离欲的就是正法，告诉你沉迷享受贪婪还能获得神通的，那就是邪路。
充满欲望之心自然无法修正法，要修正法，就要多做正念。
正念静心，邪念生尘，尘聚五蕴，生死转轮。
至于五念门中作愿门、观察门，回向门的道理无非如此。但前四门多是自了性质，而回向门却要怜惜苍生，属于大乘菩萨道。
慧远一心前往净土，虽说传授众信徒前往净土的法门，但此行究其根本算是小乘，他在回答前几门毫不犹豫，但在回复回向门时因为终未能如言而行，难免犹豫。
阿弥陀佛抓住了慧远的迟疑，立即道，“你可不舍一切苦恼众生？”
慧远无言以对，不由向慧持看了眼，慧持却是眉头紧锁，不知在思索什么。
阿弥陀佛的声音如同雷鸣，“你可心常做愿回向为首成就大悲心？”
慧远默然片刻，诚心道，“弟子未曾。”
在他心中，五念门任何一门都可助他往生极乐，不然他何以教信徒只念“阿弥陀佛”就能往生净土的方法？
既然如此，专修一门有何不可？
他信，他行，他亦这般来做，可听阿弥陀佛的意思——他慧远因差一门的修行，似乎竟不能往生净土，不由心中惶恐。
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