极限警戒 第1480节（1 / 7）
琴丝望向夜星沉，“夜星沉，我想以你之能，对这个问题，应有个较好的解释。”她直呼其名，并非不尊敬，而是省去了没必要的客气。
表面看来，客气是礼貌的表现，但多是世人彼此隔阂的表现。
夜星沉淡然道，“对很多人而言，求福就在贪，贪浊就入饿鬼道的层念，饿鬼终日不饱，如何有什么福报？不止如此，这世上任凭哪个想要化解灾难才想着求佛求神的，都是痴迷的表现。佛对此无能为力。”
第2202节 你心可变？
夜星沉言落，萧楠、赵佶再度思索。
每个人见识不同，认知自然在不同的层次。
萧楠更像个优秀的好学生，严格按照规矩来，甚至可说嫉恶如仇。赵佶幡然醒悟，走向修行之路，开始对自己的过往进行审视，摸索、改正中前行。
积习难改，通俗点说，修行是在修正身心在过往期间和世俗耦合时产生的不正确链接，也可以认为是改掉坏习惯。
这么一说，又像是鸡汤灌溉，可如何明辨习惯好恶，却需要一颗可以明辨的心，不然很容易留下坏的，驱逐好的。
夜星沉有明辨之心，径直从思想层次的点明关键——法为意尘，每个方法都是意念在扬尘，区别只是有的如狂风席卷天地，有的如止水微澜。
不然释迦何以说——法尚应舍，何况非法？
在释迦看来，这个法，意之微尘同样要舍弃的，因此他才对哪怕是菩萨的弟子反复叮嘱——你们若有度念，仍旧有尘有相，就始终无法和心性大光明之境融合起来。
对菩萨而言，度念要舍，更不要说远离贪嗔痴三毒这些基本操作了。但释迦对芸芸众生信徒的要求就降低很多，只是说你们少点贪嗔痴的执着，就可获取福报，实在是释迦深知积习洗去的艰难，唯有让信众渐修渐明。
这和小学数学没有学好，就难以精通微积分同样的道理。
夜星沉明理径言——释迦所言的福报是可以清醒的去选择你的人生道路，不用再受红尘摆布。你们求的是红尘烂醉，一觉不醒，这完全南辕北辙，如何能达途？沈约、琴丝对此自然一听就明，可落到萧楠、赵佶耳中，又变禅机。
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表面看来，客气是礼貌的表现，但多是世人彼此隔阂的表现。
夜星沉淡然道，“对很多人而言，求福就在贪，贪浊就入饿鬼道的层念，饿鬼终日不饱，如何有什么福报？不止如此，这世上任凭哪个想要化解灾难才想着求佛求神的，都是痴迷的表现。佛对此无能为力。”
第2202节 你心可变？
夜星沉言落，萧楠、赵佶再度思索。
每个人见识不同，认知自然在不同的层次。
萧楠更像个优秀的好学生，严格按照规矩来，甚至可说嫉恶如仇。赵佶幡然醒悟，走向修行之路，开始对自己的过往进行审视，摸索、改正中前行。
积习难改，通俗点说，修行是在修正身心在过往期间和世俗耦合时产生的不正确链接，也可以认为是改掉坏习惯。
这么一说，又像是鸡汤灌溉，可如何明辨习惯好恶，却需要一颗可以明辨的心，不然很容易留下坏的，驱逐好的。
夜星沉有明辨之心，径直从思想层次的点明关键——法为意尘，每个方法都是意念在扬尘，区别只是有的如狂风席卷天地，有的如止水微澜。
不然释迦何以说——法尚应舍，何况非法？
在释迦看来，这个法，意之微尘同样要舍弃的，因此他才对哪怕是菩萨的弟子反复叮嘱——你们若有度念，仍旧有尘有相，就始终无法和心性大光明之境融合起来。
对菩萨而言，度念要舍，更不要说远离贪嗔痴三毒这些基本操作了。但释迦对芸芸众生信徒的要求就降低很多，只是说你们少点贪嗔痴的执着，就可获取福报，实在是释迦深知积习洗去的艰难，唯有让信众渐修渐明。
这和小学数学没有学好，就难以精通微积分同样的道理。
夜星沉明理径言——释迦所言的福报是可以清醒的去选择你的人生道路，不用再受红尘摆布。你们求的是红尘烂醉，一觉不醒，这完全南辕北辙，如何能达途？沈约、琴丝对此自然一听就明，可落到萧楠、赵佶耳中，又变禅机。
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