剑修师妹她总讲哲学 第33章（6 / 7）
好吧，该解释的胡言乱语还是得做出解释。
幸好这句话也不是全然没有道理，在哲学思想中还是有理可依的。
“这倒不是什么神奇的术法，”冉苒微微一笑，说道：“不过是一个颇有意思的理论罢了。”
近代经验主义哲学的重要代表、著名的大主教乔治贝克莱曾在他的《人类知识原理》一书中写过一句话：“存在就是被感知”，由此成为了主观唯心主义的代表观点。
但冉苒显然不能直接如此说，所以她将贝克莱的理论在心中转化了一下，尽量用浅白易懂向众人解释道：
“我们平时说一个东西‘存在’，是因为我们摸到了、看到了或者听到了它。如果有一个东西既无法被触摸，也没有被看到听到，或者是通过别的什么方式感知到了它，那我们就很难确定它是真实存在的。”
“在这种意义上，没有被感知到的事物都不能被说成是‘存在’。那么反过来说，也就是事物之所以存在，是因为我们感知到了它们。”
见众人脸上都不约而同地露出了迷惑的神情，冉苒歪头想了想，又从脑海中扒拉出基本对应的东方哲学来。试图用修真界更加容易接受的方式来讲。
“嗯……或者换句话说，就是‘心即是理’。心外无物，心外无理。”
著名的王阳明心学理论，也属于主观唯心主义，与贝克莱的思想有异曲同工之处。
“如果五百里外有一株野花，但我现在并不能看到它，所以我就可以说这株野花不存在。如果此时我的面前有一个悬崖，但我闭上了眼睛，那对于我来说悬崖也可以不存在。”
“同样的，刚刚方圆姑娘闭上了眼睛，封闭了用来感知沼泽的感官，那对于她来说就可以认为沼泽并不存在。”
说罢，冉苒还是觉得这番理论太过惊世骇俗，而且的确对方圆起不到什么实质性的作用。为了防止大家觉得自己实在添乱，于是不忘给自己找补道：
“当然了，我刚刚说这个其实并不是为了让沼泽真的消失。不过是希望方圆姑娘听了以后能稍微冷静下来，停止挣扎以免加快在泥沼中下沉的速度罢了。”
冉苒面带乖巧笃定的微笑，一本正经地解释找补时，竟然给人一种掌握一切的世外高人的感觉。
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幸好这句话也不是全然没有道理，在哲学思想中还是有理可依的。
“这倒不是什么神奇的术法，”冉苒微微一笑，说道：“不过是一个颇有意思的理论罢了。”
近代经验主义哲学的重要代表、著名的大主教乔治贝克莱曾在他的《人类知识原理》一书中写过一句话：“存在就是被感知”，由此成为了主观唯心主义的代表观点。
但冉苒显然不能直接如此说，所以她将贝克莱的理论在心中转化了一下，尽量用浅白易懂向众人解释道：
“我们平时说一个东西‘存在’，是因为我们摸到了、看到了或者听到了它。如果有一个东西既无法被触摸，也没有被看到听到，或者是通过别的什么方式感知到了它，那我们就很难确定它是真实存在的。”
“在这种意义上，没有被感知到的事物都不能被说成是‘存在’。那么反过来说，也就是事物之所以存在，是因为我们感知到了它们。”
见众人脸上都不约而同地露出了迷惑的神情，冉苒歪头想了想，又从脑海中扒拉出基本对应的东方哲学来。试图用修真界更加容易接受的方式来讲。
“嗯……或者换句话说，就是‘心即是理’。心外无物，心外无理。”
著名的王阳明心学理论，也属于主观唯心主义，与贝克莱的思想有异曲同工之处。
“如果五百里外有一株野花，但我现在并不能看到它，所以我就可以说这株野花不存在。如果此时我的面前有一个悬崖，但我闭上了眼睛，那对于我来说悬崖也可以不存在。”
“同样的，刚刚方圆姑娘闭上了眼睛，封闭了用来感知沼泽的感官，那对于她来说就可以认为沼泽并不存在。”
说罢，冉苒还是觉得这番理论太过惊世骇俗，而且的确对方圆起不到什么实质性的作用。为了防止大家觉得自己实在添乱，于是不忘给自己找补道：
“当然了，我刚刚说这个其实并不是为了让沼泽真的消失。不过是希望方圆姑娘听了以后能稍微冷静下来，停止挣扎以免加快在泥沼中下沉的速度罢了。”
冉苒面带乖巧笃定的微笑，一本正经地解释找补时，竟然给人一种掌握一切的世外高人的感觉。
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