第176章（1 / 2）
“他们怎么死的？”齐闻谷再度开口。
蓝田窘迫极了，不想告诉他残酷的事实，要对齐闻谷说谎，他又办不到。最后他还是如实把阁楼上的状况说给他听。
齐闻谷双眼通红：“找到凶手了吗？”
蓝田摇摇头，觉得自己简直没法在齐闻谷跟前直起腰来。他咬了咬牙，道：“我会尽快找出凶手的。”
齐闻谷看了他一眼，回道：“嗯。”之后他不理蓝田了，走到火炉前，扔下了一物，合十祷告。
蓝田也跟着走到那个火炉，放进了照片。照片的旁边是一个手表，应该是之前齐闻谷扔进去的，已经不走动了，时间停格在2:15。手表烧得慢，蓝田的照片却遇火就着，里面并排站着的三个男人，很快就成了灰烬。
老猫只对那巫人感兴趣，眼睛一直看着马复可。马复可跳完之后，全身都被汗水湿透了，却还披着那艳红色的大围巾，把自己捂得严实。
满地的玻璃碴子闪闪发光，老猫问蓝田，这砸镜子是什么意思，场面也太爆烈了。
“这说来话长，米屯的信仰，是建村时开始的，”蓝田小声解释道：“南城向来是外来人员的聚居地，我的父辈也是从外地来这里找活计。这些不同姓、不同乡的人，连方言都不同，相处起来时好时坏，坏的时候居多，吵架打架不用说了，还有杀人抢劫的。好多个屯最后都成了大杂院，人来了又走了，并没有成为归宿。”
“就像乔木生后来住的小区。”
“没错，在那种地方，人死了三年都没被发现呢。但米屯不一样，因为马宇非出现了。他跟这里所有人都不同，谁都说不出他是哪里来的、做过什么，但大家都很服他。我想，马宇非志向很高，他一开始就打算复制人类历史，建一个他心目中最理想的社会。他的做法是像原始部落那样，设定自己是个能通神的领导，即是酋长，又是巫人。当然不可能真的通神，他只是设立了一些信仰仪式啊、规矩啊，还有生活守则，这样杂居的人就有了'传统'，有了个主心骨，不至于被现实的困难挫一挫，就过不下去了。”
“大家相信他？”
“相信他。他话不多，是个头脑很清楚、很有说服力的人，而且他创造的信仰有社会根基。他的信仰，其实非常简单，就是简朴、克己、友爱，类似于清教徒的那一套。那个时候大家都很穷，所以愿意通过节俭的生活和相互帮助来活下去，有一度甚至试过集中管理财产；在那个时候，这是唯一的能让大家一起过得好的方法。
他聪明得很，既然创造了信仰，那就不能只是一些处世修身的方式，一定要把它抽象化、神秘化才能得到群众的膜拜。从社会学的角度看，信仰的其中一个部分就是隐喻，例如镜子。马宇非说，镜子里的影像，是没有根基的繁衍，如果把两个镜子相对，中间的人就会繁衍出无尽的自己来。让自己放大、增加，这是虚幻的，是亵渎的。所有跟最原始需求无关的东西，都是镜子里的影像，是没有必要的膨胀，因此人一定要提防镜子的诱惑，不要去追求本分外的财富、爱、寿命。
砸镜子跳大神，就是这样来的。这里面的道理很复杂，但屯民也不管这许多，只要听上去有道理就行；其实仪式最重要的，是仪式本身，那砸镜子的凶悍动作、声音震慑了很多人，包括我，到现在，还怕着戴着大红围巾的马宇非呢。”
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蓝田窘迫极了，不想告诉他残酷的事实，要对齐闻谷说谎，他又办不到。最后他还是如实把阁楼上的状况说给他听。
齐闻谷双眼通红：“找到凶手了吗？”
蓝田摇摇头，觉得自己简直没法在齐闻谷跟前直起腰来。他咬了咬牙，道：“我会尽快找出凶手的。”
齐闻谷看了他一眼，回道：“嗯。”之后他不理蓝田了，走到火炉前，扔下了一物，合十祷告。
蓝田也跟着走到那个火炉，放进了照片。照片的旁边是一个手表，应该是之前齐闻谷扔进去的，已经不走动了，时间停格在2:15。手表烧得慢，蓝田的照片却遇火就着，里面并排站着的三个男人，很快就成了灰烬。
老猫只对那巫人感兴趣，眼睛一直看着马复可。马复可跳完之后，全身都被汗水湿透了，却还披着那艳红色的大围巾，把自己捂得严实。
满地的玻璃碴子闪闪发光，老猫问蓝田，这砸镜子是什么意思，场面也太爆烈了。
“这说来话长，米屯的信仰，是建村时开始的，”蓝田小声解释道：“南城向来是外来人员的聚居地，我的父辈也是从外地来这里找活计。这些不同姓、不同乡的人，连方言都不同，相处起来时好时坏，坏的时候居多，吵架打架不用说了，还有杀人抢劫的。好多个屯最后都成了大杂院，人来了又走了，并没有成为归宿。”
“就像乔木生后来住的小区。”
“没错，在那种地方，人死了三年都没被发现呢。但米屯不一样，因为马宇非出现了。他跟这里所有人都不同，谁都说不出他是哪里来的、做过什么，但大家都很服他。我想，马宇非志向很高，他一开始就打算复制人类历史，建一个他心目中最理想的社会。他的做法是像原始部落那样，设定自己是个能通神的领导，即是酋长，又是巫人。当然不可能真的通神，他只是设立了一些信仰仪式啊、规矩啊，还有生活守则，这样杂居的人就有了'传统'，有了个主心骨，不至于被现实的困难挫一挫，就过不下去了。”
“大家相信他？”
“相信他。他话不多，是个头脑很清楚、很有说服力的人，而且他创造的信仰有社会根基。他的信仰，其实非常简单，就是简朴、克己、友爱，类似于清教徒的那一套。那个时候大家都很穷，所以愿意通过节俭的生活和相互帮助来活下去，有一度甚至试过集中管理财产；在那个时候，这是唯一的能让大家一起过得好的方法。
他聪明得很，既然创造了信仰，那就不能只是一些处世修身的方式，一定要把它抽象化、神秘化才能得到群众的膜拜。从社会学的角度看，信仰的其中一个部分就是隐喻，例如镜子。马宇非说，镜子里的影像，是没有根基的繁衍，如果把两个镜子相对，中间的人就会繁衍出无尽的自己来。让自己放大、增加，这是虚幻的，是亵渎的。所有跟最原始需求无关的东西，都是镜子里的影像，是没有必要的膨胀，因此人一定要提防镜子的诱惑，不要去追求本分外的财富、爱、寿命。
砸镜子跳大神，就是这样来的。这里面的道理很复杂，但屯民也不管这许多，只要听上去有道理就行；其实仪式最重要的，是仪式本身，那砸镜子的凶悍动作、声音震慑了很多人，包括我，到现在，还怕着戴着大红围巾的马宇非呢。”
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