第13章（1 / 7）
“一、今文，还是古文。”
——“今文”，“今文”。
今文经是隶字，古文经是大篆，这是孔子的论作字体和篇目的争议，孰为真假，至今依然有不同学派的道理。
“二、齐学，还是鲁学。”
——“鲁学”，“鲁学”。
鲁为孔子讲学的地方，齐为孟子，荀子游学的地方，经学在齐鲁盛行，齐鲁两国口音不同，文字不同，经解不同的争论，就发生了。
“三、师法，还是家法。”
——“师法”，“师法”。
西汉立五经十四博士，师学由此始。东汉却更重家法，师与家之争由此始。
“四、官学，还是私学。”
——“官学”，“官学”。
官学有学官，开坛置弟子，传布更广。私学就是由私人传授，由西汉伊始。二者都各有传承至今。
“五、汉学，还是理学。”
——“汉学”，“汉学”。
汉学是西汉时的主流思想，主张“通经致用”，主要是书本上的经学；而理学是后来大儒们发展出的另一个学派，区别天理人欲，讲究明心见性，是抽象心理上的经学。由旻末开始的争议，也直到现代，还悬而未决。
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——“今文”，“今文”。
今文经是隶字，古文经是大篆，这是孔子的论作字体和篇目的争议，孰为真假，至今依然有不同学派的道理。
“二、齐学，还是鲁学。”
——“鲁学”，“鲁学”。
鲁为孔子讲学的地方，齐为孟子，荀子游学的地方，经学在齐鲁盛行，齐鲁两国口音不同，文字不同，经解不同的争论，就发生了。
“三、师法，还是家法。”
——“师法”，“师法”。
西汉立五经十四博士，师学由此始。东汉却更重家法，师与家之争由此始。
“四、官学，还是私学。”
——“官学”，“官学”。
官学有学官，开坛置弟子，传布更广。私学就是由私人传授，由西汉伊始。二者都各有传承至今。
“五、汉学，还是理学。”
——“汉学”，“汉学”。
汉学是西汉时的主流思想，主张“通经致用”，主要是书本上的经学；而理学是后来大儒们发展出的另一个学派，区别天理人欲，讲究明心见性，是抽象心理上的经学。由旻末开始的争议，也直到现代，还悬而未决。
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